2016山大日记：台湾大学学术研讨会参会者 傅永军教授

　　8月3日，我从济南遥墙国际机场乘坐山航SC4097航班飞往台北，参加台湾大学人文社会高等研究院举办的题为“东亚儒学研究的视野与方法：论辩与省思”学术研讨会。我几乎每年暑期都会去参加类似的研讨会，但出席这次研讨会的心情却特别急切。这种特别急切的心情实为此次研讨会独特的主题和独特的研讨方式所引起。
　　研讨会以“东亚儒学的视野与方法”为议题，可谓良工苦心，别具慧眼。熟悉汉语学界儒学和诠释学研究的学者都知道，“东亚儒学”作为学术会议议题，滥觞于1992年9月由台湾清华大学与日本大阪大学合作举办了“东亚儒学与近代国际研讨会”，这一跨文化视野下的学术议题在黄俊杰教授及其所领导的学术团队的积极推动下，在台湾学界渐成显学。可以说是落英缤纷，芳草鲜美，值得策马入林，探骊得珠。但是，何为“东亚儒学”？它又为什么必要？何以可能？如本次研讨会旨趣构想书所指出的那样，“学界虽多有阐述与批判，并得到一些响应，衍义有之，补充有之，反思有之，虽不到千岩竞秀，却也万壑争流”。时至今日，已经到了该有一总结而以深层讨论的时候。“东亚儒学”研究的领导者“台湾大学人文社会高等研究院”此时发起研讨，可谓适逢其时，万目所望。
　　研讨会的学术对话方式，亦可谓匠心独具，计日程功。主办方会前为被邀请学者提供了三篇靶子论文（分别是台湾大学黄俊杰教授的论文《“东亚儒学”的视野与方法论问题》、复旦大学吴震教授的论文《试说“东亚儒学”何以必要》、台湾师范大学张崑将教授论文《儒学复兴中知识分子对“东亚儒学”的探讨之思考》），被邀请的7位学者（台湾清华大学讲座教授杨儒宾、山东大学傅永军教授、东北师范大学韩东育教授、台湾大学蔡振丰教授、台湾中央研究院林维杰研究员、台湾师范大学藤井伦明副教授）事先阅读，加以批判或提炼更进一层次的思考，写成简短的评论稿或依此而衍申写成更深层次相关性论文，提交主办方。
　　学术对话过程分成四个环节：首先由靶子论文作者发表自己的观点，然后由被邀请学者针对靶子论文作者的观点发表自己的论文（我提交研讨会的论文题为《东亚儒学“超中心”的合法性——东亚儒学的经典意识及其诠释学效应》），对靶子论文作者的观点给予评论，提出批评意见；在此之后，再敦请靶子论文作者针对评论与批评意见作出回应，最后是靶子论文作者与批评者的相互论辩，在最后这个环节，亦邀请出席学术对话会的现场参与者发表意见。由于这样一种特别注重对话与交锋的研讨设计，使得研讨会开得紧张热烈。发言者立言明道，“慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑竦云端”；辨析者仰观泰山，临视北海，扣洪钟而求其声，思虑问而进智学，一天的研讨转瞬即逝，在所有参与者依依不舍中圆满落幕。
　　通过这样的论辩交锋，研讨会在有关“东亚儒学”视域与方法等学术问题上达成了许多重要共识，为最终粹练出理性且具有普遍性的“东亚儒学”理念及其方法论迈出了关键而坚实的一步。最后，主办方表示，提交本次研讨会的论文，将集结成书纳入《东亚儒学研究丛书》，由台湾大学出版中心出版。
　　我参加过不计其数的学术研讨会，此次研讨会最令我难忘。