软件学院本科生 徐洁

读完《呼兰河传》最后一页，我合上书本，不禁陷入了沉思……

第一次读这本书还是在小学五年级，这本萧红的经典之作被老师当做假期阅读的任务布置下来。当时的我羡慕属于萧红的陪她成长的后花园，羡慕她有疼她爱她的祖父，觉得她的童年生活有声有色，充满着童真童趣。

我对萧红的了解，从高中沉迷于张爱玲笔下的故事开始，那时读完张爱玲的系列作品，又开始了解张爱玲自己的故事。又因此找来了张爱玲的人物传记，同时也了解了与她并称为“民国四大才女”的萧红。但浅陋的，同大多数人一样，我对她的个人情感的咀嚼多于对她作品的关注、才华的崇仰。

而今，当我再一次翻开《呼兰河传》，带着萧红满腹才华而又飘零的一生重读这本小说，曾经在我看来如童话故事的呼兰河，却是变得不一样了。呼兰河城寒冷而又荒凉。最有名的大泥坑一方面为人们提供了茶余饭后的谈资，一方面使生活困顿的居民心安理得而又自欺欺人地吃瘟猪肉。呼兰河城的人们对生活麻木不仁，他们将生活的种种不满以及对美好生活的追求寄托在来世上，跳大神、放河灯、娘娘庙大会，这些都是为鬼神做的，而不是为人做的愚昧盛举。萧红描述自己家的院子，精彩却又荒凉。

小说中没有明显的主人公，却着重描述了几个小人物的故事。可怜的团圆媳妇、古怪的有二伯、生命最顽强的冯歪嘴子。从这几个典型人物及发生在他们身上的故事，呼兰河城人们的价值观念显而易见。团圆媳妇活泼开朗，但由于大众封建守旧的观念及对新生事物的排斥，团圆媳妇遭受婆婆毒打、用滚烫的热水洗澡、最后折磨致死。有二伯喜欢看热闹，小团圆媳妇死后，他说“酒菜真不错”，说王大姐不看穿绸穿缎的反而看上灰突突的磨官，但同时他也是悲惨生活的承受者，甚至自导自演了“上吊”、“跳井”等闹剧。看客的众生相，是萧红着重描述的地方。他们对自己的生活麻木不仁，通过“看”的方式参与别人的生活，甚至用自己所谓的善良想着为自己的存在寻找些必要的价值，殊不知却造就了别人更加惨痛的人生。

正如鲁迅先生所说，“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃”，这使得他们成为封建的受害者和害人者，同时闭塞的小城造就了居民的精神麻木，使他们封建保守，封闭落后，两者结合才是造成一切悲剧的根源。

还好，书中还有冯歪嘴子这一人物，保持着顽强的生命力。

茅盾先生曾评价《呼兰河传》，它是“一篇叙事诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”，更贴切的，《呼兰河传》是“国民灵魂的挽唱”，它用童真的语言表现了封建制度对民族精神的戕害，以及时代背景下一个民族“病态的灵魂”。