中华优秀传统文化“两创”系列专题学术讲座参加者 杨佳妮

11月3日晚，郑杰文老师于文学生活馆作了“中华文明三大认知体系的发展、命运和启示”主题讲座。

郑老师将中华文明认知体系分为生往之学、人人之学、天人之学三大部分。

生往之学揭示生死关系，与个体密切相关。大海中千秋万代不变的自然现象带给人们“不死药”的认知，推动了求仙思想的形成和推广。但求仙需要财力，多实践于统治阶级。对广大民众而言，生死之学更多体现为个人对生命意义的认知。中国民间没有诞生认知死后世界的系统学说，后来的佛教思想占据了这一位置，在推动文化的发展的同时也带来了一些弊端。

人人之学研究人际关系，诞生于周对自身合法性的证明。后世天子僭神，诸侯大夫相继效仿，人人关系取代人神关系成为社会生活的核心。孔子将周公“为政以德”的约束对象从执政阶层扩展到整个士阶层，使忠、孝成为个人政治生活和人际关系的核心问题。汉武帝确立忠在孝先，从而使人人之学形成整体。

天人之学探究自然奥秘，随着古人对自然的认知把握的加深而逐步发展。它主要来自生产生活经验的总结积累。中国古代的天人之学与生产同时起步，先秦便已达到高峰，在宋代达到顶峰。但当中国社会发展到较高水平的稳定状态时，农业经济的守旧性质和人人之学的统治思想阻碍了科技的进一步发展。社会从上到下不重视科技进步，使得科技止步不前。

在总结了三大认知体系的发展及其命运后，郑老师总结了几点重要启示：重视科技、重视创新、培养朝前看的思维方式。随后，郑老师还为我们介绍了综合性研究的方法：重视对基本资料的收集、辩伪；重视将研究对象放在具体时空环境中进行研究，研究它成为“这一个”而不是“那一个”的原因；重视对古代学术的完整认识，作多学科的综合研究；以敏悟发现别人难以发现的研究点，得出常人意想不到的结论。

在热烈的掌声中，讲座圆满结束。郑老师结合宏观与微观，兼顾传统学术与社会科学，从经济社会最基本的结构出发，在时间和空间的变化中探究中国社会的发展方式，从而在前人的基础上得出了更为深刻的认知。他高屋建瓴的思想与跨学科的治学理念给了我巨大的启发。我们在学术研究中，对材料应以谨慎的态度进行考辨和运用；要关注社会核心问题、重大问题；要兼顾宏大的视野和细致的考辨，从而使对问题的认识全面而深入。中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，需要传统学术的深厚积淀和社会科学的广阔视野共同发力。二者相辅相成，推动中华文化在推陈出新中创造辉煌篇章。