“鹿鸣新路”远征实践队成员 蒋芷函

走进敖鲁古雅，山林间的风裹着苔藓和松针的气息扑面而来。作为“鹿鸣新路”远征实践队的一员，我们走进“中国最后的狩猎部落”，了解鄂温克人从千年游猎走向当代新生的转型之路。

我们非常幸运地遇见了鄂温克族最后一位酋长的女儿。阿姨是山林里长大的人，儿时追着驯鹿食源搬家，有时一处住个十多日就要挪窝。当我们谈到禁猎、下山定居的话题，她没有避讳老一辈的抵触。“猎枪对于猎民就像锄头对于农民一样重要”，猎枪是祖祖辈辈活命的依仗，上山打猎更是难以割舍的生存方式。所以生产转型初期，有很多人不愿接受政府的转型政策转而离去，也有人离了世代传承的打猎模式难以维持生计，所有人都在转型的过程中摸着石头过河。可阿姨语气里没有怨怼，只平静地说起定居后教育医疗的改善，说起年轻人主动返乡养鹿、跟着小程序学母语，搭建外界和老鄂温克人交流的通道，以此传承。

听完阿姨的讲述，我们更直接地感受到无论是猎转畜牧、猎转林业以及鄂温克人对文旅产业的探索都是其民族生命力在重新积蓄力量在新的土地上扎下新根。

有了阿姨的讲述再踏入驯鹿博物馆，才真正注意到：鄂温克人载物搬家的“鹿鞍”很小，只为适应其逐鹿而居的生活；鄂温克人长期居于桦树皮裹制而成的“撮罗子”内，但当我们实际体验居住其中，即使有热水器、电热毯、小暖炉的加持，依旧会在八月初的天气冻得直打寒颤；鄂温克人物资有些许匮乏，但搬迁时依旧会在“靠老宝”（仓库）内留下不少生存必需物资以供族人面对突发状况…每一个物件都向我们展露出真实的鄂温克族，物资匮乏但始终姿态昂扬、团结坚强。

树皮画的非遗体验，让我们亲手触碰到了口传身授、无本民族文字的文化呈现。以桦树皮自有肌理为画纸，树皮的颜色深浅，凹凸不平均为独特的画面元素，将作画者的灵感和自然肌理自由融合。负责人讲述到景区以19个非遗传承项目为依托攒出两千多款文创，同时把淡季做热，以养殖合作、民宿扶持反哺乡民，以保护为底色活化传承，让传统被看见，让原住民增收就是敖鲁古雅景区创办的初心。

转型之路任重道远，但就如鄂温克的老人所说无论是怎样的发展道路，只要真心爱这片林子、疼这些鹿，根就断不了。走到哪都把根脉揣牢，风往哪吹，就在哪里落下新根。我相信经过时间的洗礼，鄂温克人会给出他们自己的答案。