十一国庆回家，不知怎的，从刚归家的晚上开始，高密的夜幕中便淅淅沥沥的下起了雨，由稀渐密，小转大，到早上便已是噼里啪啦的落玉盘了。天气阴沉沉的，心中也笼上一层雾，渺渺绕绕，顾不得看朋友圈里同学好友们晒的好山好水好风光，翻出书架上未看完的书，细细读来。“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”女词人李清照所作的这首诗可谓是妇孺皆知，一直以来自已虽然背起来朗朗上口，但究其深层含义却甚是不解。今天读罢李美皆所著的《项羽的青春人格与行为艺术》一书，才算懂得。
曾听老师讲过“历史观的对待历史”那么何谓历史观？仔细想想，无非就是一方面辩证的判断历史人物对历史发展进程的利弊，推动与否，另一方面则是要欣赏他的真性情与内心情感，客观与主观共构成历史观。太史公笔下的《高祖本纪》，是项羽兵败的“客观”，然项羽的人格魅力则是某种程度上的“主观”，成为后人欣赏称赞的地方。
项羽称西楚霸王时，年仅二十六，而刘邦则是“知天命”之年了。楚汉之战可谓是一场青年人与准老年人的较量。霸王项羽，豪情满怀，意气风发，他可以“残”，亦可“仁”。或许有人说项羽火烧阿房宫，杀秦王子婴，坑秦降卒二十余万，是残暴无比。可若反观之，一个年轻气盛，对秦恨之入骨的年轻人，这般一朝雪恨的快感是项羽青春人格、无畏无惧的最好说明。如此做法固然不对，易失民心，可项羽还是做了，正因为年轻，所以率性，所以逞勇。项羽的“残”带有青春个性，其“仁”又何尝不是？可对于当政者来讲，所谓的“仁”无非就是使自身利益最大化所采取的一种手段，刘邦就是这方面极佳的说明。进关中，刘邦同百姓“约法三章”，不可否认，这对百姓来说的确不错，仁心尽显。只是项羽偏不屑于这种“得民心者得天下”的政治理念。他的“仁”是一种真性情的展现，绝无任何贬低“仁”这一字色彩的表现。在现代，这种“仁”被评价为“妇人之仁”，或许是一种贬义，可在我看来，却是种赞扬，是一种远高于刘邦扬言分烹其父，逃难时为使马车快些，狠心将儿女踢下车…却对百姓仁至义尽之仁的仁，一种带有青春色彩的仁。
有的人说刘邦幼稚，可却忽略了项羽的年龄与性格。行为与一个人的出身有着密切联系。刘邦出身“草根阶级”，他想要的很简单——帝位，不论方式，能胜即好。但项羽不同，他的自尊、自负、与“义”，决定了他要胜，更要赢得漂亮。这便是刘邦提出划界而治时，他大度同意的原因。换言之，项羽是一个讲义气，有着高度自信的人，只有高度自信的人，才会敢和敢战。
“成王败寇“，这一亘古不变的规律，因为楚霸王的存在而不攻自破。尽管刘邦在战场上胜了，可在品行与人格高度上，项羽，完胜。如今社会上追名逐利的风气蔚然成风，越来越多的人将仁义二字抛之脑后，只看个人利益却对社会对人民造成危害。看一眼像项羽这样的人，雾里看花，成为一个有人格魅力，行为艺术的人。
【作者：政管学院 2014 高涵 来自单位：新闻中心总编室 责编：师方】
